何谓名士品格？竹林七贤告诉你

       原标题：名士的品格——你所不知道的竹林七贤

       竹林七贤，是指魏正始年间(240年-249年)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。他们七人大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。而且经常聚集在竹林纵酒放任，愤世嫉俗，也带动了整个魏晋名士旷达不羁风气的传播，他们敢于和腐败的政治集团做抗争，所以至今还被人们称颂。

       七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官，嵇康被害后托付子女于山涛，山涛亦不负旧友。王戎自幼聪慧，功名心较盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等，历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

       个人觉得，嵇康、阮籍、刘伶三人最为符合“魏晋风骨”，因为他们都是至情至性之人，把老庄哲学带入了生活中，不畏权贵，只图舒坦自然的生活方式。尤其是嵇康，可以为了自由而放弃生命，实乃真正的名士也。

       下面分别介绍这三人：

       嵇康——我只想安静地做一名铁匠 

       嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔虞我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻、自由自在的打铁匠，也不愿与朝廷实力派们同流合污。他如痴如醉地追求着她心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。旺旺的火炉和刚劲的锤击，正是这种境界的绝妙阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的绝交书，以明心志。《世说新语》记载：“山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。”嵇康的这种耿直表明自己政治态度的不合作方式，遭到司马昭及其势力的痛恨，最后被司马昭所害。

       在嵇康走向刑场时，三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，希望能赦免嵇康的死罪。，但是当权者并未接纳这一请求。这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙的音乐后继无人。面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，震颤了每一个人的心灵。弹毕之后，嵇康从容引首就义，何其从容。而在他死后，晋文王司马昭也后悔了，可是，世上再无嵇康！

       阮籍——我就是这么特立独行

       因为阮籍是一个奇才，所以当时很多大官都想拉拢他来提高自己的声誉，连司马昭也有笼络他的意思。阮籍主动向司马昭要求担任步兵校尉，司马昭很高兴地答应了。但是阮籍看重的并不是这个官位，而是他听说步兵营厨房里贮藏有陈年美酒三百斛，于是就禁不住诱惑，请求调职前往。《世说新语》记载这一段故事：“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。”

       阮籍是一个旷达任性的人，在受礼法约束的年代，任性不羁的阮籍总是以何种怪诞的行为来表示自己的特立独行。他的母亲去世了，他没有按照世俗礼制哭丧，而是披头散发自顾自地在喝酒。尽管要反叛一下，到最后还是克制不住自己的悲痛，口吐鲜血。

       刘伶——我只是任性的酒鬼

       刘伶给人的感觉总是极其怪诞，玩世不恭，他是因为活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，所以只好放浪形骸，同时借酒醉的言语行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。但是他的这种行为比竹林七贤中的其他人表现得更为痴迷，完全沉醉到酒中，不把世俗礼教放在眼里。《世说新语》记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，房室为裈衣，诸君何为入我裈中！’”狂人当放狂语，只是又有几人懂他的内心？

       在魏晋南北朝这段中国历史上，是个极为特殊的时期。而竹林七贤就是活跃在这个动乱年代中一个极不平凡的群体，他们不拘礼法，生性放达。有自己的才识，有自己的追求，有自己的理想，生活上清静无为，聚在一起喝酒纵歌。他们虽然多以借酒浇愁以求让精神得到超脱，回归自然，但这既是对于旧礼制的反抗，也是因处于黑暗政治环境中，对于自由的向往和现状的无奈。虽然他们生性不羁，但是他们却给整个朝代留下了不可磨灭的影响。

（责任编辑：晓兰）

转载旨在分享，文章、图片版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们进行删除。