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家乡书:美学人生,从家乡起航

张雄艺术网 http://www.zxart.cn发布时间:2019-10-09 来源:张雄艺术网

摘要: 人天然地求乐避苦。美就产生于能给人带来快乐的事物中。爱美之心,人皆有之。然而与美结缘,以研究美为一生的工作和使命,却是我始料未及的。美学是给我带来莫大荣誉的事业。我的人生大体可叫做美学人生。而这人生的...

祁志祥


作者简介:祁志祥,1958年生,文学博士,上海政法学院文艺美学研究中心主任、教授,上海市美学学会会长。北京师大文艺学研究中心兼职研究员、首都师大美育研究中心特聘研究员。“乐感美学”学说创始人,《中国美学全史》五卷本撰写者。




从1987年到上海打拼,离开家乡迄今已经32个年头了。但每年我都要回来,看看老妈老爸,看看亲人故友,看看白驹的老街、刘庄的老屋、新丰的纱厂和中学,重温大丰新居的温暖,呼吸海滨小城清新的空气,感受家乡日新月异的变化。 


人天然地求乐避苦。美就产生于能给人带来快乐的事物中。爱美之心,人皆有之。然而与美结缘,以研究美为一生的工作和使命,却是我始料未及的。美学是给我带来莫大荣誉的事业。我的人生大体可叫做美学人生。而这人生的风帆就是从家乡大丰起航的。




一、生在白驹:得地之灵、得祖之荫


我于1958年农历四月出生于盐阜平原串场河边的白驹镇。串场河从小镇的西边流过。它的前身叫“复堆河”,据说是唐代修筑海堤时形成的。北宋范仲淹新修捍海堤,世称“范公堤”,从南到北沿线有富安、安丰、梁垛、东台、何垛、丁溪、草堰、白驹、刘庄等十大盐场。因“复堆河”将这十大盐场串联起来,所以流行称“串场河”。串场河是盐城人民的母亲河。它承载着若干枢纽城镇的交通往来,浇灌着两岸的田野庄稼,维系着沿途乡镇居民的养育生息。忘不了儿时留下的动人影像:水中绿藻氤氲,水体清澈无染,少妇老妪在河边的码头洗菜淘米、捶衣汰衣,乌篷船星星点点,鱼鹰落下翻上,头戴毡帽的艄公摇着橹,身后在河面上留下道道波纹。当时我的爸妈在供销社工作。供销社的货就是由乌篷船负责运输的。还记得一条乌篷船上的艄公叫“阿三”,母亲说他人很好。几年后我们举家从白驹搬到刘庄,那些家当就是由“阿三”的乌篷船承担的。


白驹镇虽然很小,但因为是《水浒传》作者施耐庵出生的地方,所以很为有名。我出生后在白驹镇生活没有几年。那时还不识字,所以对施耐庵的大作并不知晓。等到识字开文能读书的时候,《水浒传》作为“四旧”之一、封建文化的代表,又成为被批判的禁书,也无缘认识施耐庵。一直到“文革”结束后换了人间,《水浒传》及其作者重回学界研究的视野,下辖白驹的大丰县与原辖白驹的兴化县争夺施耐庵的归属权,才充分认识到施耐庵的伟大。这个时候找来《水浒传》看过,确实吸引人,文笔煞是了得。白驹的归属或兴化或大丰,但施耐庵是白驹人,《水浒传》中若干方言是白驹话,是不争的事实。所以“中华水浒园”最终落成于白驹古镇与兴化相望的串场河畔。今年夏天我冒着酷暑陪老爸去寻访、参观过。我常想,鄙人与生俱来的对文学的敏感和喜好,是不是占了出生地有个文曲星的灵气呢?




我的母亲叫祁慧中,出生于城市贫民家庭。父亲叫杨荫生(后改名杨应生),出生于书香门第。新中国带来了天翻地覆的变化。母亲有点新潮,也有点霸道。她认为生孩子女人最辛苦,所以生的孩子都随他姓“祁”。其实她是三代单传,也有为祁门延续香火的意思,但父亲开明,并不计较。如果我的祖父在,可能我的姓氏就不一样了。因为我是家中的长子。在我的前头有两个姐姐。祖父是私塾先生,饱学之士,写得一手很好的书法,培养弟子无数,在白驹镇上很受人尊敬。他一直盼望着孙子的诞生,但在我出生前就因病离世。他曾留下过许多古书,可是在“文革”爆发后都毁于一旦。他明明教书为生,可因为祖上留下的60亩地,所以新中国划成分时定为“破落地主”。于是我的父亲的出身以及我的出身就成了“破落地主”。这个阴影一直伴随着“文革”结束前我的人生发展,使我入党、参军、提干都断绝了可能。但时过境迁,我还得感谢我的祖父。我的父母都算不上是文化人。母亲只读了小学二年级,是基层供销社营业员。父亲只是跟祖父读了几年私塾,解放后一直在基层供销社做会计。我常想,出生于普通职工家庭的我一生与文墨结缘,若追根寻源,大概只有从祖父留下的文化基因中去寻找解释了。



大姐祁婉玲、二姐祁婉珍


二、长在刘庄:与艺术邂逅、与文学结缘


出生后不久,母亲就随父亲调到刘庄镇供销社,我们全家也搬到了白驹以北8公里的刘庄。


那时候食品站归属于供销社。我们先住在镇南的食品站。食品站主要是收购、饲养、宰杀生猪的。农家自养的生猪收购入圈时都要过磅,按毛重用剪刀在猪毛上剪几刀印记,那模样,活像今天青年男子见头皮的发型。食品站有头白色的大公猪,大概要有七八百斤,长得像头小牛,用来给母猪配种。小猪在这里喂养,收购的猪在这里过度,长大的猪在这里屠宰。屠宰一般在凌晨。猪在被宰前会发出绝望的叫喊,把熟睡的我们从梦中叫醒。由于习以为常,并不觉得有什么奇怪。


过了几年,我们搬到了盐仓库附近的一座瓦房居住。在这里,妹妹、弟弟也来到人世。姊妹五人,父母,加上外婆、老太,一家九张嘴,都得吃饭。60年代初,正值全国闹饥荒,饿死的人不计其数。我在少年的成长期经历了最艰难的考验。由于爸爸妈妈在掌管着食物供应的供销社工作,我们一家的吃饭没有出现断档,但看不见米的胡萝卜缨子饭、味道苦涩的麻萝卜饭、令人恶心的豆饼渣饭,还是给我留下了刻骨铭心的回忆。那个时候在屋后的泥土上种南瓜,多么盼望长出丰硕的果实,以解燃眉之急。但是由于靠近盐库,土中盐分高,所以长什么都难,南瓜很少结籽。



后排从左至右:妹妹祁婉娣、弟弟杨小川、二姐祁婉珍、大姐祁婉玲

前排:母亲祁慧中、父亲杨应生


住在这个地方,我开始读书识字、努力好好完成小学作业。记得汉语拼音字母的作业就是在房屋对面山墙的阴凉处写的。因为a字始终写得不像课本上的印刷体那么好看,曾经哭个不行,向天抗议。学习是认真的,成绩是要强的,所以得到老师的喜欢。但小学三年级时爆发了“文化大革命”,父亲因为出身问题,在小学操场召开的全镇批斗大会上被揪斗,挂着“阶级异己分子”的牌子绕场示众,使我在同学中狼狈不已,深受打击。记得当时的班主任施克勤老师为保护我在全班说:一个人的家庭出身是不可以选择的,但人生道路是可以选择的。希望大家把这两者区分开来。当然,在家庭里,我并不知道,也没有想过与父亲“划清界限”,但跟着时代潮流追求进步,却是我可以做而且应该做的。我曾经拜镇文化站站长季四为师,学写美术字,学画毛主席像;我也曾每天早起,临摹用柳公权体写成的《为人民服务》字帖,后来广及褚遂良体、欧阳询体和隶书字帖。因为会写字、会画画,那时班级的黑板报有我来负责。读初中时,学校大幅的宣传标语都由我直接用刷子在贴好的红纸上书写。因为年纪不大就能写得一手漂亮的美术字,所以赢来了老师、同学和外来串联者的啧啧称赞。作为占领旧文化阵地的戏曲实验,京剧改革是标志性事件。京剧改革催生了“革命样板戏”的诞生。最早诞生的几个样板戏是《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》。那时记忆力、摹仿力挺好。样板戏中的唱段,不分男女老少的,听几遍就会唱。学演革命样板戏也成为一时热潮。我在读小学五年级的时候,所在的班级排演了《红灯记》全场。我饰演反派人物日本关东军宪兵队长鸠山。和服是用尼龙化肥袋染成咖啡色后制成的。鸠山的光头是用猪尿泡打气晒干后做成的。因为揣度角色很到位,演出的时候张牙舞爪,气势甚至压过了李玉和的扮演者,不仅给整个戏带来了很好的反响,也给我带来了不小的名声。现在想来,写字、演戏那些活动,大概算得上是我与艺术、与美的最初邂逅。


“文革”中大批判、小评论、决心书、思想总结是写得最多的应用文体。我争先恐后,不甘示弱,成为驾驭得很娴熟的行家里手。小学五年级期末,作为学习班委,班主任唐琳老师让我写一份班务总结,十一岁的我居然交出了5000多字的宏文,令唐老师喜出望外、赞不绝口。1971年至1973年我读初中时,坚持每天写日记,向毛主席回报一天的思想动态,表达对他老人家的忠诚。虽然没有什么真情实感,但却锻炼了文学表达能力[ 见《且行且珍惜——祁志祥自传体诗文集》第四章《激情燃烧的少年日记》,汕头大学出版社2018年2月版。]。




从初中读到高中,随着阅读能力的提高,我找来大量课外的文学名著来读。鲁迅的《呐喊》《彷徨》,浩然的《艳阳天》《金光大道》《西沙儿女》,贺敬之的《放声歌唱》,奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》,高尔基的《母亲》等等,是那个时代最火的文学名著。偶尔,也能看到《艺海拾贝》这样的饱含辞彩和学问的散文佳作。尽管这些文学著作表现的主题打着“革命”的时代烙印,但艺术感染力还是很强的。我曾被贺敬之的诗篇感动得夜不能寐,也曾被秦牧的文化散文感动得浮想联翩,同时对浩然又快又好的写作才能佩服不已,渴望成为贺敬之、秦牧、浩然这样妙笔生花的诗人、散文家、小说家。我摘录和记诵其中的绝妙好辞,它们锻炼了我日后遣词造句的书面表达能力和口头表达能力。我摹仿着用诗文形式记录所见所感,表达思想感情,但总感到志大才疏,心有余而力不足。然而,这可以说是我与文学的最早结缘。


在刘庄镇,我读完了小学、初中、高中,养成了对于文学艺术之美的爱好。这当中我的家又搬了两次,后来父母利用下放农村获得的安家款和白驹老屋拆下来的木料造了一套自己的红砖瓦房,从此结束了经常搬家的困扰,并在这里谈天说地,放飞梦想。1977年8月27日,曾有感而发,赋诗一首,题为《我的家》:


三间正屋朝南,

两间厨房朝西,

前面水井后面葵花,

这就是我的家。


红墙青瓦身高大,

一砖一瓦都记录着斗争与冲杀。

曾几何时,迷信的邻居不断捣蛋,

老天也挥动冰雹的拳头,

妄想把运石灰的船儿砸。


迎风冒雨,房屋的栋梁终于立起来啦!

艳阳高照,青瓦生辉,

红色的砖墙放光华。

路人每每赞不绝口,

它实在是宽宽大大。


时间包含着多大的变化,

一年前什么房屋是我家?

出门见山墙,进门低头跨,

秦砖汉瓦的蜘蛛网到处悬挂。


如今,姊妹兄弟聚首窗口读书画画,

在这里认识了牛顿和莎士比亚;

宽阔的白墙能把世界地图容纳,

从这里可看到浩瀚的密西西比、

高耸的喜马拉雅。


多少个月色皎洁的夜晚,

朋友们围着圆桌坐下,

兴奋地谈论古今、天上地下,

有时,为一个问题争论到深更半夜,

有时,与明月相邀,共尝西瓜。


家,可爱的家,

常住其中便觉罢。

在外工作的游子多么想念你,

常用遐想亲吻你温暖的面颊。




三、工作在新丰:从美的创作转向美的研究


与家乡的缘分,始终绕不开新丰。我曾在那儿工作过八年。诗在那里名声鹊起,美工在那里找到了用武之地,命运在那里孕育着改变。新丰在我的家乡记忆中占有很大的比重。


其实在分配到新丰工作前,我曾经在父亲供职的国营新丰轧花机械厂凭借美术的一技之长打过零工。父亲下放农村返城后,安排到新丰轧花厂做会计。这是一班规模较大的工厂,厂工会有不少宣传工作要做。1975年高中毕业后,我在家待业一年。父亲跟工会主席打了招呼,于是我便在工会干些美工的零活。印象最深的是冬天在工厂的围墙上用红漆书写巨幅宣传标语,什么“为实现四个现代化而奋斗”之类。天气本身就冷,加上墙面背光,太阳照不到,手生出了冻疮,写字的排刷都拿不稳,油漆写字更不容易。工会主席认为我很辛苦,提出按字结算工钱,这样可多给点。父亲身为财务,觉得不妥,仍然坚持按天结算。而那时一天的工钱只有一元二角。


待业一年后,我分配到了坐落在新丰的地方国营淮南纱厂。这是全县最大的一班厂。我们那一年一下子就进去了200多名全县的高中毕业生。我开始分在织布车间,三班倒。但是因为我写了两首词,引起了全厂的轰动和厂长的赏识,一下子被提拔到厂部机关从事秘书工作。1976年9月9日毛泽东逝世后,我写了一首《满江红》,悼念毛主席:


长空霹雳,

惊天哀号穿心肺。

万户泣,

江天气寒,

山河声噎。

巨星陨落环宇黯,

浩气冲天日月明。

任千里江水都是泪,

不胜悲。


锤和镰,

您树起;

刀和枪,

开天地。

迎东方日出,

处处朝晖。

雄伟气魄贯长虹,

丰功伟绩载史页。

痛江山如画人却逝,

心潮急。


之二

六条遗志,

鼓舞了万千豪杰。

狠抓纲,

道路不改,

方向不变。

马列红灯今犹在,

岂容妖雾再重莅。

接革命红旗扬征帆,

飞如矢。


北极熊,

吼弗歇;

台湾岛,

未收乂。

须加强国防,

团结一切。

反修反霸筑长城,

备战备荒聚物力。

敢叫二零零零年,

宏图立。


1977年2月9日周恩来总理逝世一周年之际,我又写了一首《满江红》,悼念周总理:


痛失良佐,

群情鼎沸泪成河。

怎容那,

四害跋扈

毒箭滂沱。

民心八亿不可奸,

总理一生岂堪没!

看黑纱白花汇洪流,

势毋阻。


满腔血,

洒九州。

赤心胆,

报领袖。

英魂冲宵九,

嫦娥为舞。

赫赫才略羞诸葛,

巍巍功绩惊山岫。

忠骨笑催万里疆土,

展宏图。


诗张贴在全厂的巨幅宣传栏上,一时为人传诵,名声大噪。


在机关科室,我开始在人秘科做秘书,后来到工会从事宣传工作,不仅写美术字、画宣传画的才艺得到发挥,而且负责全厂新闻广播,深入车间采写事迹,用文学、诗歌的形式加以报道,使文学素养得到锤炼。


尽管比较风光,但在1977年下半年高考制度出台后,我还是选择了复习迎考。1978年我考了362.5。这个分数可以进重点大学,但却取到了盐城师专。当时中学教师社会地位很低,远不及我在国营大厂的办公室办公。但我还是决然走上了求学之路,因为我一直有个作家梦要去圆。


盐城师专是座新建的高校,许多师资是从中学教师中选拔而来,但这些教师大多比较优秀。樊德三的文艺理论、朱祖模的外国文学、沈凯雄的现代文学、王文龙的古代文学,还有一位姓孙的老师的现代汉语等等,当时就吸引了我,使我受教良多,给我留下了难以磨灭的印象。不过大学读书三年,我的心思主要花在读小说、写小说上。巴尔扎克、托尔斯泰、狄更斯、梅里美、叶圣陶、许地山、茅盾、峻青、蒋子龙、卢新华等人的中外文学名著读了一大批;《人民文学》《小说选刊》《雨花》《青春》《芒种》等刊物成为我及时跟踪的对象。每到周末,我就开始动笔,写小说,写文艺评论、写人生杂谈。一切都是为了能成为一名作家。不过付出的多、收获的少。除了第三年发表过一篇《天云山传奇》的小评论,其余投稿均有去无回。




就这样带着遗憾,我在师专毕业后来到大丰南阳中学工作一年。上学期教学之余继续写诗写小说,仍然一无所获。这学期末,因为投稿请教的关系,认识了中国社会科学院文学研究所的钱中文先生。在他的感召、鼓舞和引导之下,从下学期开始,我告别作家梦,开始转向文艺理论研究[ 参《钱中文祁志祥八十年代文艺美学通信》,上海教育出版社2018年3月版;《且行且珍惜——祁志祥自传体诗文集》第七章《中学教师六年:转向文艺美学研究》。]。在与钱先生的通信中我领悟到,文艺理论与美学处于交叉状态,是不分家的。文艺理论即关于艺术美的哲学解释,所以是美学的一部分。于是从《西方文论选》到《西方美学史》,从亚里士多德的《诗学》到黑格尔的《美学》,从《马恩列斯论艺术》到《中国文学批评史》《中国历代文论选》,逐渐进入我的阅读视野。


南阳中学工作一年后,我因为妹妹在新丰纱厂工作,相互可以有个照顾,主动请调到新丰中学工作。当时的教工宿舍是纱厂东侧的一排平房,虽然条件不太好,但一人一间,读书写作不受干扰。在这里,我不仅读了好多文论美学著作,而且写了不少读书心得或论文。




新丰中学是大丰县北片的重点完中。每年有许多高考落榜生来此读高复班。1983年,正是曲啸、李燕杰宣讲“五讲四美”风头正盛的时候,“心灵美”很有可能成为高考语文的作文题材。于是我主动向校长刘泰隆请缨,给两个高复班的学生作了一场关于“心灵美”的作文辅导讲座。我调动所有的美学积累,联系大学中搜集的艺术、人生实例娓娓道来,讲座获得了巨大成功。每节课下课时,学生都会情不自禁地站起来,报以长时间热烈的掌声,我也因此在学生中获得了“美先生”的称号。这场讲座,可以说是我与美学的第一次正式结缘。


认识钱中文先生之初,我开始的想法是发表文章。后来发现仅发表文章不能改变中学教师的职业,从事专职的学术研究,于是决定报考研究生。根据自己外语底子薄的特点,我选择了中国古代文论专业作为考研的方向。英语、政治、中国文学批评史、中国文学史、文艺评论五门课程,一切从头学起。英语从初二课本开始自学,一直学到《新概念》。文学概论学了以群的、陈荒煤的,决定考华东师大后,又学了黄世瑜的。文学史以游国恩等人编写的四册本为主,兼看中国社科院编的三卷本。中国文学批评史从敏泽的《中国文学批评理论史》上下卷入门,看了郭绍虞的一卷本、罗根泽三册的未完本,最后以复旦大学王运熙顾易生主编的三册本和郭绍虞主编的《中国历代文论选》四册本为主。政治则包括马克思主义哲学原理、政治经济学原理、中共党史、中国近代史、时事政治五门。我一方面教书,一方面复习备考。当时将走路、如厕的时间都利用起来了。淮南纱厂东侧的简易平房住了几年后,新丰中学新校区建成了,我搬到了崭新的教工宿舍楼房。至今还清晰地记得在学校公厕蹲坑时由于默看英语单词太久,出来时身上都带有一股异味。 


1985年我参加了第一次研究生考试。五门成绩都过线了,但得分不高,没取。那一年录取的三位分别毕业于华东师大、上海师大。我隐隐感到,我的第一学历不高,可能是一个潜在的不利因素。


那个时候高考刚恢复不久。各行各业大学生都很紧俏。正当我总结利弊准备再战时,1986年,县教育局拒绝了我的报考机会,我一下子跌入绝望的低谷。好在天无绝人之路。这一年我在教书、复习之余写的一篇论文《平淡——中国古代诗苑中的一种风格美》被中国艺术研究院的院刊《文艺研究》录用发表,给我的人生发展带来了重要机遇。凭借这篇文章,华东师大中文系齐森华主任向我发出来“欢迎报考”的橄榄枝。


其实在此文之外,我在考上研究生之前还写过不少文章,如《论审美主体对艺术的双重审美关系》《中国古代诗歌中的线条美》《古代文论中“辞达而已”审美标准的形成》《对比法则在文学创作中的运用》《马克思恩格斯悲喜剧理论新探》《刘勰论情感》等等。写作时神思自由飞扬,而考研必须收敛心思记忆。尽管我深知论文写作是复习记忆的大忌,但还是克制不住发现新大陆的学术冲动,以最快的速度将文章写完。由于中学作为学术平台比较低,这些文章当时都没能发表,但考上研究生之后都陆续发表了,有两篇还被中国人民大学《文艺理论》《马列文论》全文转载了。应当说,备考是打基础最扎实的时候。备考的过程越曲折、漫长,基础打得就越扎实。我的文学理论和美学的底子,是我在新丰中学这块家乡的土地上打下的。《马克思恩格斯选集》的详细笔记、《中国历代文论选》的大量眉批、《拉奥孔》《歌德谈话录》《罗丹艺术论》《别林斯基选集》等等美学名著的若干摘记卡片,都是在那片土地上完成的。


经过多方奔走,1987年,我获得了一次最后的考研机会。结果天道酬勤,我如愿以偿。比两年前的那场考试更幸运的是,这次我考上的第一导师是古代文论大师级的学者徐中玉教授,这为我后来的美学人生奠定了坚实的基础,提供了很高的平台。


而在我考上研究生的前一年,我带的一届高三班的语文高考平均成绩不仅名列全校六个高考班第一,也位居全县第一。


四、事业在上海:谱写美学人生


因为考上了研究生,1987年9月初,我离开家乡大丰,负笈上海求学。


因为有家乡考研时的厚实积累,读研三年,我发表论文十多篇,荣获华东师大研究生优秀论文奖,成为中文系发表成果最多的研究生。


毕业后我留在了上海,先在新闻系统做了七年记者,而后就到了大学做教师。


读研期间,我运用美学的维度重审中国古代文论,从若干个范畴入手编织中国古代文学概论之网。毕业后我利用新闻工作之余,花了一年多的时间写出《中国古代文学原理》,1993年由学林出版社在“青年学者丛书”中出版,完成了“一个表现主义民族文论体系”的创新性建构。十多年后,该成果在教育部组织的专家评审中击败各路名校的竞争者,入选“十一五”国家级指南类规划教材《中国古代文学理论》,一版再版(山西教育出版社2008,华东师大出版社2018)。


那时流行文化学的方法热。我用文化学的视野挖掘中国古代文论的民族性格,完成了《中国美学的文化精神》,上海文艺出版社1996年出版。


缘于中国古代美学的文化剖析,用美学的眼光审视佛教的世界观、人生观、艺术观,不久我完成了《佛教美学》,上海人民出版社1997年出版。


上述三书之外,有关美学和文艺学的其它论文,1998年以《美学关怀》为题由复旦大学出版社出版,其中提出了“美是普遍愉快的对象”这个有影响的命题。而开篇所声明的“道不可言又道不离言”的方法论,贯穿了本人一生的学术研究。


撰写上述诸书时,我还在上海市宝山区广播电视台从事新闻工作。所有的论著都是新闻主业之外起早睡晚完成的。一个机缘,经人举荐,我来到上海大学文学院,后又辗转上海财经大学、上海政法学院,专职从事大学教学与学术研究。研究触角曾经涉及哲学、佛学、国学等领域,而美学占据其中最大的比重。


2001年9月至2002年12月,我来到复旦大学中文系读古代文论博士学位,完成博士论文《中国古代美学精神》。2003年,该论文以《中国美学原理》为题由山西教育出版社出版,后又再版。2018年,以此为基础,增补、改订为《中华传统美学精神》由上海人民出版社出版。


从2002年到2007年,我调动以往的积累,以哲学美学和文艺美学为抓手,以儒、道、佛、玄、法、墨与诗、文、书、画、音乐、园林多线并进的复调思路,重写中国古代美学史。这是一个国家社科基金项目,2008年12月以《中国美学通史》为名由人民出版社出版,150多万字。后获上海市哲学社会科学优秀成果奖和教育部人文社会科学优秀成果奖。


美学通史中佛教美学有一条线。适应读者的不同需要,我把它抽出来加以增补,出版了学界第一部《中国佛教美学史》(北京大学出版社2010)。 


古今中外的美学资料读多了、想深了,发现仅用“普遍”来限定“快感的对象”作为“美”的本质的规定是不够准确的。海洛因可以给人带来普遍的快感,但并不是美,因为它会给生命同时带来死亡,对审美主体来说是无价值的。另外,说美是“快感对象”也容易引起误解,以为快感仅与感官欲望相连,与精神满足无关,而中国古代文化中的“乐感”一词恰好可以弥补这个缺陷,因为在中国文化语境中,“乐感”是包括精神性的“孔颜乐处”和感性的“曾点之乐”的。所以“美”应当界定为“有价值的乐感对象”。为了论证、阐释这个命题,我花了14章、60万字的篇幅,建构了一个“乐感美学”学说体系。2016年,这个国家社科基金后期资助项目《乐感美学》由北京大学出版社出版。这是新美学原理的重构著作,在综合甄别历史上各种“美”的定义的基础上提出了一家之言,被誉为“一本关于‘美'的百科全书”(复旦大学陆扬语),引发了中国美学界的“地震”效应(辽宁大学高楠语),必将在中国学术史上“独领风骚”(哈尔滨师大冯毓云语)。


这个工程做完后,我又返论于史,接着中国古代美学史朝下做,研究、撰写《中国现当代美学史》。接近完成时申报国家社科基金后期资助项目,又获得立项资助。2018年3月,这部近80万字的著作由商务印书馆出版。


在《中国古代美学精神》、叙写古代的《中国美学通史》和《中国现当代美学史》的基础上,我加以整合,以《中国美学全史》为题申报了2016年上海市高校服务国家重大战略出版工程项目,获得立项。2018年8月,这部五卷、精装、257万字的大书由上海人民出版社隆重推出。这被视为“中国美学界具有里程碑意义的事件”(上海社科院资深教授陈伯海语),被誉为中国美学史研究领域的“石破天惊、前无古人”之作(中国文艺评论家协会副主席毛时安语)、“尽显中国风格、中国气派的鸿篇巨制”(中华全国美学学会副会长杨春时语)。




上述所有的著作有一个特点,即都是我一人所为,连核对材料也不用学生。有人把这种现象称作“一个人的战争”(北京师大文艺学中心主任赵勇语),有人将这种拒绝人海战术、兵团作战的做法直接称之为“祁志祥现象”(《上海文化》理论版主编夏锦乾语)。


在潜心美学研究、创造一系列成果的同时,2017年,继贺绿汀、蒋孔阳、蒋冰海、朱立元之后,我荣任上海市美学学会第五任会长。盘活和调动上海各高校美学研究的力量,每年学会都会举行若干次活动,在上海乃至全国学界风生水起,影响日隆。同时,与全国大型慕课平台智慧树网合作,拍摄《中国审美》教学视频,将“美是有价值的乐感对象”这一“美”的真谛传播到全国大学生中,帮助他们正确分辨美丑,树立健康的审美趣味。




受邀奔赴复旦大学、南京大学、南开大学、北京师大、首都师大、厦门大学、西南大学、中国艺术研究院等高等学府,分享自己“乐感美学”原理和“中国美学全史”的研究成果,为推进中国的美学事业作贡献。


路行千里有源头。我在上海谱写的美学人生,都要追溯到我在家乡点燃的艺术兴趣、打下的美学根基。怀旧感恩,乃人之常情。离乡32年,我从未在上海过过一次年,基本上都回大丰品尝家乡的年味;甚至在暑期、在平时的法定节假日也常回去看看。白驹、刘庄的老街是看不够的;换了新颜的刘庄中学、新丰中学也是看不够的;而大丰新居前卯酉河绚丽的灯光及其在波光中的倒影、以及周边银杏湖公园的黄金叶、荷兰花海的郁金香、东郊公园的荷花塘、大丰梅园的梅花、恒北村的梨花以及麋鹿园、知青馆等新景点、新气象,更是让人流连忘返、百看不厌。







家乡的美如陈年老酒,历久弥厚;家乡的美又日新月异,光景常新。






我为家乡喝彩,我对家乡永怀感恩。


完成于2019年9月22日

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