赏画作 知民俗

       我国古代称踢球为“蹴鞠”，《战国策&S226；齐策》中说临淄富实，“民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。”可见，战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏。《汉书：霍去病传》注：“鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。”从汉代开始，蹴鞠成为了兵家练兵之法。《文献通考》：“蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球二分以左右朋，以角胜负。”蹴鞠在宋代获得了极大的发展，宋代更重无球门踢球，钱选绘《宋太祖蹴鞠图》，《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证。当时有许多球社，称齐云社、圆社；称踢球者为圆情的。据《蹴鞠图谱》载无球门踢法：“一人或几个人踢称打鞠；二人对踢称白打；三人以上称场户。”《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法：肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。

      "捶"即击打，"丸"即小球。捶丸，即是我国古代以球杖击球入穴的一种运动项目。前身可能是唐代马球中的步打球。当时的步打球类似现代的曲棍球，有较强的对抗性。到了宋朝，步打球由原来的同场对抗性竞赛逐渐演变为依次击球的非对抗性比赛，球门改为球穴，名称也随之改称"捶丸"。当时，连儿童也非常喜爱捶丸活动。如北宋官吏膝甫，幼时"爱击角球"，他舅父范仲淹"每戒之不听"。这里所说的角球，就是用角骨制成的球，不易击碎。这是当时捶丸活动盛行的有力佐证。在陈万里《陶枕》中著录有一儿童捶丸图陶枕，图中小孩持一小杖在击丸，形象生动，是当时捶丸活动盛行的有力佐证。

       傀儡戏是民间戏剧表演中的一种特别类型，多由艺人操纵木偶伴随宗教仪式进行表演。是中国历史上最早出现，具有表演功能的剧种。《东京梦华录》中已载有“杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡等”名目。《梦粱录》：“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。”

       汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》：“宋，女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球。球不离足；足不离球。华庭观赏，万人瞻仰。”明王誉昌《崇祯宫词》：“锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。”明代画家杜堇绘有《仕女蹴鞠图》，画中三位妇女在踢一白色大球。明钱福有《蹴鞠》诗：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨煞长安美少年。”清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。