杭法基：致哀三秒钟

原标题：致哀三秒钟

杜尚达到了对“物”的解放，使一切“物”经过艺术家的发现与选择，有可能成为艺术。博依斯进入“人”的解放，在某种语境中，人人都是艺术家。今天，在通晓与借鉴中外大师艺术精华的基础上，结合当下，我们应该使自己的心灵获得解放，超越政治，跨越传统与民族主义的束缚，真正踏入当代艺术就是全球化艺术的语境。今天的艺术是多元化，众口难调，莫衷一是。其实传统与当代，没有好与坏、高与低的说法。只有农业文明与信息时代的差异与不同，是向前走还是向后转的视野，是克隆还是创造的境界。传统如坚实的土地，就在脚下，当代就是大地上生长出的万物，生生不息，一代延续一代。万物不断消解于大地上，又不断衍生出新的万物。万物一代一代繁衍与消解，大地会越来越厚实。或许这也是一种向前行的循环，但决非重复的克隆与摹仿，每个时代都会有不同于其它时代的内容与价值标准，也自然会有它不可克服的宿命观。有批评家指出，当代艺术就是为了更自由的呼吸，而这正是它偏重精神的价值。

《致哀三秒钟》装置，属于我的“消解“系列作品。它的创意与思考主要来自于自己对当代艺术理念的衍生。自由、平等、慈悲及多元的普世价值应该成为当代艺术的内在属性。这件作品看起来不显眼，也是现成品，但断断续续思考有两年多时间。从一个最最低层平凡者骨灰较为不易的取得，到刚开始结合其它资源的复杂构想，最后回归到唯一单纯现成品的呈现等，经过多次反复思考其过程也是曲折，这里就不赘述了。也有年青朋友问及，为什么七十多岁的年纪，思想还那么前沿，还有激情搞这类作品？其实，艺术创作没有年龄，只有思想、精神与自己的追求。从七十年代末拼贴到八十年代初开始的抽象水墨实验，一直到今天，默默地单打独干于思考求索的这条道上，已经*惯成自然。就象常喝酒有“酒瘾”常抽烟有“烟瘾”一样，搞这类作品自己觉得过瘾、充实，几乎没有任何经济目的，因为艺术上我是“两条腿”走路，也没有年龄的限制。许多年前就思考过，类似我这种人，搞上艺术这辈子就不可能发大财，没这个兴趣更没这个本事，粗茶淡饭混个温饱足也。至于名，如同常人，如不是滥得虚名，倒也是一种价值观，现在老了，淡了，顺其自然。至于有人说是想入美术史，那倒真是沾不上边的话，自己压根就没想过，美术史是人写的，很难靠谱，无足轻重，人死如灯灭，死后还图“史”？我只是想活着时“艺随已愿”，搞得过瘾充实新鲜，苦也是乐，重要的还要心存一点良知，其它一切都是浮云。至于常写点文字来谈创作，也是一种乐趣，只是想让人们看到“一个人”在艺术之行“心路”历程中的真实。

回头看《致哀三秒钟》，也会引发我们对生命意义与价值的思考。柏拉图说过，肉体会死亡，但灵魂是不朽的。我认为这种说法更多的是指个体“人”死后遗留于世的某种影响。笛卡尔说“我思故我在”，一旦无思，肉体之“我”消亡，那么灵魂会随之一起消亡吗？鲁迅笔下苦难的祥林嫂曾多次追问，人死了到底有没有灵魂？自人类史以来，从大哲学家到小民百姓，对这一问题形成无法“证实”也无法“证伪”的永恒追问。试想，如果人死了真有灵魂存在，也只会在上帝的天国里。而存在主义哲学家萨特却丢下这么一句话：“死亡说到底是向自然的回归并肯定我是自然的一部分”。看来，尽管人类低层民众在这个世界上充满苦难与不公正，但最终上苍对人还是公平的，人人都会死亡。死并不可怕，无梦的长眠将化作一缕轻烟，落于尘埃，归于星空，这就是人类看得见的真实。     

自地球产生了人，曾有不计其数亿亿万万低层生灵，他们默默地来到人世间，建设这个星球家园，也享乐或更多的是苦难于这个星球。当我们睁开双眼，充斥眼球的是人们对帝王将相名流贵戚才子佳人的青睐羡慕，很少想到，人类生存的根本与社会的脊梁是亿万底层民众，真正的英雄与能人，皆来自民间。这件现成“物”的装置作品，以一为点，以点带面，也是源于观念层面的延伸与阐述。

适逢清明，将这件近作装置发出来，以此表达自己对无数最平凡底层亡灵的哀念之情。同时，也哀念在历史长河漫长的专制黑暗中，非正常死亡的难以量计的无数苦难众生。

清明的雨点

眼中的泪点

汇成一抹思绪

飘向不可名状的远方

飘向疼的哀念

                  ……

                              杭法基  2018年4月5 日 清明节

（责任编辑：胡莹）

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