胡塞尔现象学美学中的美感享受

原标题：艺术中的美学直观与美感享受——胡塞尔现象学美学

现象学美学是用现象学的方法解释美学问题，以及为美学建立形象学基础的一种美学思潮。

现象学是20世纪西方的一种哲学思潮，其创始人是德国哲学家胡塞尔。

胡塞尔是犹太族后裔的德国哲学家，先后在德国哈雷、哥丁根和弗莱堡大学任教，1938年病逝于弗莱堡。

现象学，不论是作为意识的哲学理论，还是作为对人类意识提供描述的特殊形式，简单说就是意向性的理论。

现象学的口号是“回到事物本身”，意思是要人们通过直接的认识去把握事物的本质。

海德格尔说：“现象学这个词本来意味着一个方法概念，它不描述哲学研究对象所包纳的事情的‘什么'，而是描述对象的‘如何'”。

胡塞尔对于现代西方哲学最重要的理论贡献，表现为他对有别于传统认知性经验的一种意向性经验的揭示。

胡塞尔认为，现象学：它标志着一种科学，一种诸学科之间的联系，但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度：典型哲学的思维态度和典型哲学的方法。

在胡塞尔看来，现象学哲学与美学有着天然的内在联系和相近性。

现象学美学强调对艺术作品的本质结构的感知和把握，现象学哲学与美学都采用直观法。

胡塞尔写道：“现象学的直观与纯粹的艺术中的美学直观是相近的，当然，这种直观不是为了美学的享受，而是为了进一步的研究，进一步的认识，为了科学的确立一个新的哲学领域”。

波提切利画作局部

胡塞尔指出，美学家感兴趣的不是个别艺术作品，不是波提切利的花布，不是莎士比亚的十四行诗，也不是海顿的交响乐，而是是十四行诗的本质，交响乐的本质，各种各样素描画本身的本质，舞蹈本身的本质，他感兴趣的是那些一般的结构，而不是特定的审美客体。

莎士比亚故居

现象学美学与现象学哲学一样，旨在打破主客观对立，强调交流和融合。

现象学美学的意向性理论，避免了主体对客体的单向性的意指，主体与客体不再对立，而是一种双向的交流。

胡塞尔指出：“我们终归有一种存在着的美的东西，一种单纯的想象物，一种图像，它恰恰是一个理想的对象，而不是一个实在的对象”。

在胡塞尔看来，艺术的世界是一个价值世界，这一世界有着与物理世界和实践世界以及善的世界迥然相异的特征。

审美对象的情致与意韵不是线条与色彩本身，而是在此基础上形成的图像客体所传达的精神性的东西，这一精神性的东西就是审美对象的审美价值。

提香画作局部

提香的画作之所以是一幅画而不是简单的物理图形，就是因为画面传达着、流动着提香本人对生活的理解，对生命的感悟，富有鲜活的精神气息和旺盛的生命力。

在1913年出版的《纯粹现象学通论》一书中，胡塞尔运用现象学方法，对艺术中知觉与想象的关系等问题作了深入探讨，对20世纪美学与艺术的发展产生了深远的影响。

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