張大千一生最受爭議的三大公案

張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨“師爺”。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名“爰”。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白面猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。

張大千一生有三大備受爭議的“公案”：一是作為“造假高手”，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相﹔二是考察研究敦煌近三年，卻被指責“破壞敦煌古跡”﹔三是1949年后，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未扎根台灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。

臨摹古畫的“山寨高手”

20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑒定。大千說這是自己的游戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千后來私下對好友說：“程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。”

平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。

張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑒賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。

敦煌三年功過難辨

提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。“大千世界”展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當復雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。

1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。后來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。

張大千特地雇佣了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫制畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫布會有針眼，畫布縫緊后針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好后，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，干后再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面涂上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。

敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，“白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午后，太陽往南走光線就暗了”，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反復觀看多次才能畫上一筆。

1943年10月，張大千用20余頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。

回到重慶后，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼吁和於右任倡議下，“國立敦煌藝術研究所”1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年后才還清。

張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同於右任參觀，隨行的竇景椿后來曾回憶：“記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰熏得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。”

張大千向於右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與於右任商量后，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部“嚴辦借名網利破壞敦煌古跡之張大千”。張大千多年背負“毀壞壁畫，盜竊文物”的罪名。

1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜志轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。

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