娇慵妩媚或粗犷豪迈：当代绘画中的两个女性极端

　　如果说流行文化与当代艺术把我们的这个时代包装成浓妆艳抹的女子，那么哲学就是此女子的粉底，虽然我们通常看不到粉底，但它却是一切浓妆的基础。就像我们常常忘记了哲学，但它却是一个时代的精神底色。

　　在享乐主义盛行的商业时代谈哲学，在思想碎片化的互联网时代谈哲学家，当然是很不合时宜的一件事情。但是如果我们可以通过流行文化与当代艺术，来审视哲学家的灵魂，又或者通过哲学观念来偷窥艺术家的思想，那倒是既有趣又高大上的一件事。

　　“我思故我在”的笛卡尔自然会对2014香奈儿秋冬女装发布会一脸的不屑，发布会上的“超市背景”流露出的毫不掩饰的享乐主义与消费主义正是笛卡尔所说的“思想和精神的铁镣”。

　　以上所谈的是流行文化，说到当代的艺术品，刚刚故去的老画家朱新建的《美人图》系列与女画家呼鸣的《透明军装》系列也许会引起几位哲学家的兴趣。这两位艺术家创作的女性形象，不但极具视觉冲击力，而且充分展现了一个时代的权力观、身体观与女性观，我们可以通过剖析两个绘画系列中的女性形象，探寻我们这个时代的一个侧面。

　　朱新建的颠覆与传统：女性永远是性感宠物

　　中国历代出现在画作中的女主角或女配角，大多是嫔妃、女仆、妓女和怨妇，画中女子永远都是男权的附属物和男性玩赏的对象。中国的传统仕女图不会直接描绘女子裸露的肉身，传统画家通过女子的服饰、姿态和氛围的营造来挑动人们对隐藏的身体的想象，而不是直接对身体的具象的欣赏，观者被挑逗，却只能意会而不能言传。古代文人对于女性身体的欲望，是受到一种“未知的诱惑”。而不是西方文艺复兴之后，对肉体的赤裸裸的呈现与爱慕。

　　朱新建的《美人图》系列中描绘的丰乳、细腰、肥臀的半裸女子，颠覆了传统水墨画的表现手法，否定了古代绘画中那种“未知的诱惑”和隐匿的美感。他把传统文人羞于表达，或者说不屑于、不敢于表达的情欲与肉欲，毫无顾忌地倾斜于劣质宣纸上——刻意选用劣质宣纸和墨汁也是对精致的传统文房用品的一种反动。但是他的内心是传统的，与传统文人士大夫一样，把女性视为一种物。朱新建是传统中国画的叛徒，但却不是传统文化的叛徒。

　　朱新建的“美人图”中常见的样式是：半裸的美女、花架、插花与猫。一如晚明到清代的绘画，画中的女子与文房用品、香炉、插花、茶具等物品一起入画。收藏品与女子同时成为文人凝视、鉴赏的客观对象。

　　把女性视为一种“物”，加以欣赏与品评，是历代文人的传统。自汉以降，中国女性的身份与地位模糊不清，一直在男权社会中被塑造，正如波伏娃所言：女人不是天生的，女人是被造成的。

　　朱新建与晚明文人、画家一样，只不过他超越了明清文人的那种把对女子的欲望比喻为恋物的暧昧、隐晦的象征，超越了对隐藏在衣裳下的“未知的诱惑”的意淫，他通过画中搔首弄姿的半裸美女，赤裸裸地把情欲与性欲倾泻了出来。

　　在朱新建的“美人图”里，女子与家具、猫、花瓶在一起，象征着女子与家具一样只是摆设，与猫一样只是宠物。朱新建继承了传统文人在绘画中对于女人的恋物情结，只不过古画中的窈窕、纤腰、弱体，变成了今天的丰乳、细腰、肥臀。

　　无论旧时的慵懒娇羞，还是此刻的童颜巨乳，全都是男权社会的审美标准，明清的文人画也罢，今天朱新建的“新文人画”也罢，绘画中的女性的身份与地位从无改变，女性的主体意识和独立精神从未呈现，她们由始至终都是男人审视、欣赏的客观对象。

　　朱新建的作品在某种程度上算是传统文人画的叛徒，这一点值得肯定，但是他的内心并没有超越传统文人对待女性的态度。作为一枚国产直男，其实我从内心情感上并不排斥朱新建的作品，但是在理智上，我更希望看到人们对朱新建的身体观与女性观提出批评。

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